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干
庄肇一 袁胜泉
五台山的寺庙体制有两种，大多数寺庙为子孙庙。到明代万历年间(1573—一1620)，五台山高僧镇澄空印、憨山德清和紫柏真可等于狮子窝创办念佛莲社以来，...
肖 雨
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22502266804.html
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（憨山 藩益、莲池、紫柏）对四书五经、世间学问，无下融会贯通。一直至清末明初，净土宗的印光祖师、律宗的弘一大师，皆是示现儒佛并弘的高僧典范。五四运动后，中国人批孔扬秦，打倒伦理道德，废除文言文改为...
心宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22543867039.html
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以存所知，禅即是教。” 到了明代，云栖株宏禅师更指出：“其参禅者，借口教外别传，不知离教而参是邪因也，离教而悟是邪解也。饶汝参而得悟，必须以教印证：不与教合，悉邪也。’这是从借教悟宗的立场来说。紫柏...
周勋男
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23000167358.html
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晚明四大师” （云栖袾宏、紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭）为代表的彼时佛教内的深刻觉察到危机感的有识之士，发大愿力，企图改革学风，以挽狂澜于即倒。他们的革新思想要之有二端，一者，欲会通禅净，以净土法门之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23093567851.html
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指出狂禅的出现是由于教律的衰败，克服狂禅的方法也就是兴教门、严戒律。明末清初时人钱谦益也有同样的看法。他认为佛法之有宗教律也，譬之一鼎三足，不可阙一，万历中尚有紫柏、云栖、憨山等高僧维护佛教。而三僧逝...
赵伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23542968345.html
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弊端丛生，再加上世宗信奉道教，导致再一次的毁佛事件。然而没落的佛教却因之觉醒，而力图复兴。迄明末莲池、紫柏、憨山、蕅益等四大师辈出，不仅于禅教诸宗大为弘扬，更力倡禅、净、教、戒为一体，主张儒、释、道...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00030968742.html
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三教合一的学说，萌芽于汉末而绚烂于晚明四位显赫的 僧侣﹕云栖袾宏(1535～1615)、紫柏达观(真可，1544～1604) 、憨山德清(1546～...
王煜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542971095.html
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紫柏大师生平及其思想研究 范佳玲著 中华佛学研究所论丛 第四章 紫柏真可的禅法思想 真可提倡禅坐、重视持偈、倡研经教、讲求会通，也有念佛、持咒之说，然而其中心思想为何？究竟是禅法、教乘、净土、抑或是会通？这将是本文的论述重点。因为透过对真可中心思想的提出，将有助于厘清其思想脉络；进而深入探讨他整个思想体系，以及其外在行为与思想间的呼应关系。 真可曾说：“佛法者，心学也。”可知心性之学在...
范佳玲
|佛学论文|因明|五明|
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更肯定印光大师是近代中国佛教复兴力量的具体形成者[注32]，印师对中国佛教与文化的贡献，当与其传承明末四大师一莲池、紫柏、憨山、蕅益所相继倡导之儒释融合思想有关，而功成于身体力行之实践。禺人〈一个实字...最多的高僧之一[注31]。陈荣捷于《现代中国的宗教趋势》中，更肯定印光大师是近代中国佛教复兴力量的具体形成者[注32]，印师对中国佛教与文化的贡献，当与其传承明末四大师一莲池、紫柏、憨山、蕅益所相继...
陈秀慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093271357.html
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王龙溪亦有“人心本来虚寂，原是入圣真路头，……儒得之以为儒，禅得之以为禅”之说 [xxxix] ；佛教则从唐朝永明延寿、宋代契嵩，乃至明代憨山德清、蕅益智旭、紫柏真可等皆从心性方面倡导三教同源 [xl...
见达 （ 台湾中台禅寺）
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062973197.html